東北少數民族滿族的傳統民歌

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滿族民間音樂的形成有兩個主要來源:一是薩滿祭祀活動,如神調、背燈祭、腰鈴歌、敬山神、家祭等;一是來自以漁獵為主的生產生活,如開山調,山歌曲,賽威呼(船),搖車曲,送郎歌,哭喪曲等。還有一部分來自戰爭和節慶儀式,如戰後、出征、登基曲、頒金紮蘭等。從遼金時期的女真人到清朝的滿族,其音樂傳統一脈相承,這就決定了滿族民間音樂具有薩滿教自然崇拜和多神崇拜的特點和生活氣息濃郁的特點,其中很多音樂元素體現了北方古老民族原生態的音樂內容,成為"二人轉"、"大秧歌"、"龍江戲"等的直接源頭。

滿族歷史滿族主要分佈在中國的東三省,以遼寧省最多。另外,在內蒙古、河北、山東、新疆、寧夏等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有散居滿族人。滿族歷史悠久,可追溯到兩千多年前的肅慎人,其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域、庫頁島也是滿族人的故鄉,故稱"白山黑水"。滿族有自己的語言、文字,滿族屬阿勒泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿文創制於16世紀末,是赫舍裡•額爾德尼巴克什借用蒙古文字母創制的。17世紀四十年代,滿族大量入關後,普遍開始慣用漢語文。辛亥革命後,滿洲族改稱滿族。現在的滿族人口中,歷史上由女真、漢、野人女真(前金遺民部落)、蒙古、等諸多民族部落融合而成,現在滿族基本已被漢化,但不少地方仍然具有滿族特色,滿漢聯姻已經很普遍了。

民歌內容滿族民歌內容豐富,較之漢族民歌,多了一些漁、獵、牧勞動和八旗兵出征及思念親人內容歌曲。其歌詞語言通俗、活潑,其旋律質樸、簡明。農村中的滿族民歌這一特徵更為明顯。滿族日常生活中離不開歌唱,活潑動情的小唱幾乎涉及到滿族整個人生禮俗,唱出了他們的願望和心聲。自降生聽《悠搖車》,稍大一些學唱《小板凳》、《河河沿》,童年的《抓嘎拉哈歌》,少年的放牧山歌,青年的情歌、結婚的喜歌,出征的戰歌,圍獵的獵歌,以及豐收喜慶,歲時節日,祝福賀壽,凱旋慶功,悲歡離合都有歌,其音樂風格多彩多姿,但基調豪放,朗爽,即使表現哀婉情緒的音樂,也不失其剛健強勁的內質。

民歌形式滿族民歌有搖籃曲、兒歌、情歌、勞動歌、風俗歌、山歌、小調、喜歌、戰歌、敘事歌等等,形式多樣,內容幾乎包括其民族生活的各個方面,其音樂也各有特色。

搖籃曲,也稱"悠悠調"。在滿族中流傳最廣,幾乎每個滿族孩子都是在這種優揚、平穩的曲調中成長起來的。現在流傳的《搖籃曲》有滿語的,漢語的,最多還是滿、漢語兼有的。

勞動歌,滿族先民在漁獵時,常吹牛角或海螺為號,敲鑼打鼓,聲勢浩大。獵畢,就在野外歌舞歡宴,富有節奏的勞動號子發展成旋律流暢的勞動歌,容納了廣闊的生活場景。

山歌,滿族人用熱烈奔放的山歌,抒發其對家鄉和勞動的熱愛,其中有一部分就是勞動歌。其中讚美富饒壯麗河山的山歌稱為"誇山調",滿語民歌《巴音波羅》歌唱豐收,就屬於這種山歌。另一類是對口喊唱的叫"爬山調",多在放牧時賽唱。這類山歌,常是你一句我一句的對口喊唱,俗稱"拉鋸"、"抬扛"。歌詞即興而編,多是觸景生情開口就唱,節奏自由強烈,曲調高昂開闊,情緒奔放,酣暢。《靠山調》、《爬山調》等曲調被八角鼓、單弦等曲藝廣泛吸收。 民歌特色滿族風俗歌也很有特色。如迎親路上的"官吹",鬧洞房時唱的喜歌"拉空齊"以及喪葬儀式中的哭喪調和大量的祭祀歌都很感人動聽。滿族民歌在大部是五聲音階,結構簡明,旋律流暢,感情真摯。

在東北廣大農村流傳著豐富多彩的反映滿族人民勞動、祭祀、遊戲、出征和日常生活的民歌、兒歌。其中有漁民號子《跑南海》、山歌《開山調》、牧歌《溜響鞭》、《挖人參》、《蠶姑姑》等;反映民間生活的有《巴音波羅》、《軲轆冰》、《喜歌》等;反映愛情的有《伊勒哈穆克》、《紅絨線》、《煙荷包》、《十二月》等;遊戲歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》;反映出征內容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》;反映婦女生活的《丹查拉米》、《酸棗顆棵》;兒歌有《幹草垛插金刀》、《風來咯》等。滿族民間音樂的形成有兩個主要來源:一是薩滿祭祀活動,如神調、背燈祭、腰鈴歌、敬山神、家祭等;一是來自以漁獵為主的生產生活,如開山調,山歌曲,賽威呼(船),搖車曲,送郎歌,哭喪曲等。還有一部分來自戰爭和節慶儀式,如戰後、出征、登基曲、頒金紮蘭等。從遼金時期的女真人到清朝的滿族,其音樂傳統一脈相承,這就決定了滿族民間音樂具有薩滿教自然崇拜和多神崇拜的特點和生活氣息濃郁的特點,其中很多音樂元素體現了北方古老民族原生態的音樂內容,成為"二人轉"、"大秧歌"、"龍江戲"等的直接源頭。

 

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